中华文化的符号

　　轩辕黄帝是中华民族的人文初祖，《史记·五帝本记》载，“黄帝崩，葬桥山”，桥山位于陕西延安黄陵县。国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位中，黄帝陵编号古墓葬一号，世称“天下第一陵”。

　　关于黄帝和黄帝文化，在古代文献尤其是先秦文献中均有记载。桥山黄帝陵作为黄帝陵寝，自然就与黄帝联系在一起，成为黄帝文化具象化的载体，也就自然成为中华文化源远流长的一种象征、一种文化符号。当然，黄帝陵作为中华文化源远流长的文化符号，不仅仅反映在黄帝陵本身，还反映在黄帝陵周边的古文化遗址、黄帝文化遗迹、传说故事以及历朝历代的祭祀活动中。

　　经过五千多年的历史沧桑和历朝历代不断地祭祀、交往、认同、融合，黄帝陵已成为中华文化源远流长的文化符号，成为中华民族生生不息的民族象征，成为凝聚海内外炎黄子孙的精神纽带。在海内外华夏儿女的心目中，黄帝陵是圣陵、神陵、魂陵，有着无比崇高的地位。清明公祭轩辕黄帝是中华民族的传统盛事，是坚守中华文化立场、传承中华文化基因，不忘本来的民族盛典。

　　轩辕黄帝是中华文明的奠基人和开拓者，更是中华文化和中华民族精神的肇创者。黄帝时代结束了混沌蛮荒，开启了中华民族物质文明与精神文明的先河，成为中华文明的源头。

　　民族精神的纽带

　　中华民族经过长期融合而形成，这其中一个重要原因就是中华民族有一个共同的始祖——黄帝。黄帝既是中华民族的人文初祖，也是中华民族的血亲始祖。上世纪80年代以来，每年都有大批港澳台同胞及海外的华侨华人回国祭拜黄帝陵，其情其景十分感人。美籍华裔物理学家李政道和夫人1984年专程拜谒黄帝陵并留言：“世界各族皆兄弟，黄帝子孙独人杰。”1988年，中国台湾“外省人返乡探亲团”一行25人拜谒黄帝陵，他们身穿特制套服，胸前印有“想家、想家、想家”的字样。美籍华人张良州1993年专门从美国赶赴黄陵参加清明公祭轩辕黄帝大典，声泪俱下地诵读了亲自撰写的祭文。2005年4月5日，国民党中常委蒋孝严专程来陕参加清明公祭黄帝大典。2009年4月3日，马英九在台北遥祭黄帝陵，后任内六度参加中枢遥祭黄帝陵典礼。中国国民党领导人连战及夫人、吴伯雄、江丙坤、林丰正，新党主席郁慕明，亲民党主席宋楚瑜等也先后来黄帝陵谒陵祭祖。

　　可以看出，黄帝陵不仅仅是海内外华夏儿女祭祀的场所，而且是中华民族的共有精神家园，成为海内外华夏儿女情感、精神、心灵的寄托，成为维系、凝聚中华民族的精神纽带。这是悠久历史积淀的结果，是亿万华夏儿女长期追寻、认同的结果。随着历史的进步、社会的发展和文明的提升，尤其在世界局势激荡、风云变幻的今天，黄帝陵作为文化符号、民族象征、精神纽带，愈来愈显其重要意义。

　　中华民族自古就有慎终追远的传统。早在西周时期，中华民族就将祭祀先祖作为国家头等大事看待，如《左传》所说：“国之大事，在祀在戎。”《礼记·祭统》亦说：“礼有五经，莫重于祭。”祭祖的延续，小指一个家族，大指一个民族、国家的生存和延续。反之，则表明这个家族或民族、国家的灭亡，即“亡国灭种”。黄帝陵祭祀自秦汉以来，历两千余年而不衰。唐代宗五年，鄜坊节度使臧希让上书：“坊州轩辕黄帝陵阙，请置庙，四方享祭，列于祀典。”这里所说的坊州黄帝陵阙就是今黄陵县桥山的黄帝陵。宋元时期的黄帝祭礼中，黄帝陵庙的致祭受到格外重视。开宝五年(972年)，赵匡胤下旨，将黄帝陵轩辕庙列为重点加以整修维护，同时规定朝廷每3年祭祀一次黄帝陵庙，为了祭祀方便，将唐代宗大历年设置的黄帝庙从桥山西麓移至今址。元朝对黄帝陵庙的祭祀也很重视。明清时期，祭祀黄帝陵是国家的一项政治制度。

　　除朝廷祭祀外，历代帝王将相、文人墨客也常到黄帝陵祭拜。如西汉著名史学家司马迁，唐代著名诗人杜甫，北宋名臣范仲淹三上黄帝陵；宋仁宗降旨黄帝陵栽植柏树，泰定帝颁发保护黄帝陵庙令，嘉靖帝免除黄帝粮税；元末著名道士张三丰上桥山，瞻仰轩辕黄帝陵庙并留诗篇；李自成回师陕北祭拜黄帝陵；台湾著名诗人邱逢甲祭拜黄帝陵并留诗篇……

　　历朝历代对黄帝陵的祭祀和保护整修，不仅说明中华民族的绵延、壮大和强大，而且充分说明黄帝陵是中华民族生生不息的民族象征。(吴绍礼 田立阳)