石碑沱，一个不起眼的地名，在古镇土城，已少有提起，然而，在亘古的赤虺河，历经千万年的沧桑巨变，从永宁芒部，到古滋土城，就在急流险滩之间，滔滔赤河水滑向了一个幽深的水潭，水潭边，有一块碑形巨石，每逢朝出夕下，水波泛影，光彩照人，古滋人干脆就叫此地为“石碑沱”。一个远古的名字，曾有一段悠久的历史，留下一个古老的奇闻!

　　赤水河，蜿蜒于川滇黔边，444公里。相传，有999道拐，99个滩，深潭无数，水怪潜藏，古时就以“赤虺”(传说中的一种“毒蛇”水怪)命名，称谓赤虺河。明代年间，贵州提学使吴国伦在《赤虺河》一诗中写道：“万里赤虺河，山深毒雾多。遥疑驱象马，直欲捣岷峨”；清代名士肖高泌，对清代“仁怀厅十景”之一——土城方家坝的景福寺，写下《景福龙潭》一诗。诗中写道：“渔溪晨夕寺钟鸣，千尺深潭水镜平。漫说蛟龙驱赤虺，怒涛收敛静无声”；太平天国石达开，当年途经赤水河畔，也有诗写道：“万倾明珠一瓮收，君王到此也低头。赤虺托起擎天柱，饮尽长江水倒流”。古诗云云，多有“赤虺”，古代赤水河，以水怪著称。其中，赤水河中游的石碑沱，就有水骡之说!?? 石碑沱，位于土城西北部一公里，自古以来，是赤水河通川大道的必经之地，在交通闭塞的古代，一条河，就相当于一条高速路。明清至民国时期，石碑沱舟泛碧波，千帆点点，商贾云集。赤水河波光潋滟，游鱼跳跃，两岸青山环抱，云雾袅袅。春天，桃花盛开，百鸟争鸣；夏日，飞瀑高悬，彩虹横空。杨柳黄桷,芦苇翠竹，郁郁苍苍，浓如泼黛。从巍巍的轿子山下，流出一条清澈的小河，在此与赤水河牵手奔腾，直泻长江。登高远望，宛若一幅秀丽的山水画!土城盐号傅家客栈的“大块文章”楹联云：“万壑风清花世界，双河浪静锦乾坤”，正是就此美景的真实写照！然而，说来也怪！在《仁怀直棣厅志》有文《陈熙晋.石碑沱水骡说》记载：“赤虺河至土城范家嘴之下有石碑沱,沱不甚广而深,有神物居之。土人谓之，不常见，见必旱。嘉庆二十四年，水骡见于土城，其时，适患亢旱，土城一带地方歉收，由是人皆怪之！”

　　石碑沱水骡，当地自古盛传。有的说：石碑沱水怪“有蛇六足，四翼者”，与太华山之肥遺相似；有的说：石碑沱水怪“兽状如狐，而有翼，音如鸿雁者，与姑逢山之撇撇相近！”；有的说：石碑沱水怪“有鱼状如鱼，而鸟翼出入有光，音如鸳鸯者，状如鮒而彘(猪)毛者，状如鳣而一目，音如鸥者”！若是出现，则天下大旱！石碑沱水骡之说，人云亦云，以讹传讹，令人毛骨悚然！有云：水骡白日藏于深潭，夜晚饱食人肉。相传，早在明代万历年间，就常有过客有去无踪，当地袁氏土司只好改道后山，从元厚米粮坝的上墳田到土城九龙囤的桔子坪、马脑上、芋头坝、小坪上、石龙槽、衙门坡、菜园子(今习水三中)，合古滋城。如今，就在石碑沱后山的石龙槽公路边上，仍保留着一副摩崖石刻，上镌“避险通行”四个大字，中缝刻有“万历二十六年勒”八个小字，据专家考证，此为400多年前，明代石碑沱因“水怪现身，改道九龙”的历史见证！有关此类传说，古书也有记载。《山海经》曰：“滑水中多水马，文臂牛尾，其音如呼！”；《洞冥记》曰：“修弥国多神马，骡馿十丈，毛色皎然，能行水！上有两翼，或飞于海上，与牧马合，则生神馿！”；《潜确类书》曰：“海馿形似馿，常于秋日登岛产乳，皮制雨，其雨不能涧，皆于旱无涉！”；惟《蜀志》载：“綦江县治南百步外明月沱中，有水馿(骡)见，则必旱！”与石碑沱所传水骡之说相合。石碑沱水骡之说，《陈熙晋.石碑沱水骡说》一文曰：“怪者！圣人所不语是宜辨曰：不然夫时雨时阳，常也反，是是为非，常将有非常之告，则有非常之征见焉，不怪其所怪，而怪其所不怪，此其所以怪也！”由此道出了水骡怪说之片面的唯心观。该文综述: “思患预防而早为之所也然，则水骡之不能为旱明矣!”“故备旱视备潦，尤亟沟渠、堤堰常修也，墙窖、仓穈常积也！”彻底批判了“君子守其常，而已怪之，有无不足，辨亦不必辨！”的听天由命，消极懒惰的封建思想，以写进志书，鼓励人们常修沟渠、堤堰，常积墙窖、仓穈，科学预防自然灾害。? 石碑沱水骡之说，已早被历史的尘封淹没，但陈熙晋“备旱视备潦”的“思患预防”意识启迪后人。“干人”们兴修水渠，以防大旱，陈熙晋在《之溪棹歌》写道“儒溪(今土城、同民一带)资灌溉，堰横二十七重高”?；疏修河道，备潦通航，下运滇铜京铅，上运川盐入黔。道光岁辛丑年(1842年)，陈熙晋时任仁怀直棣厅知府，组织百姓，在土城石碑沱、浑溪口等地，捐银两，买田土，新造船，雇船工，开设义渡，勾通两岸，以保民安，繁荣商贸。如今，赤水河从人背马驮，到扬帆启航，在星移斗转的历史变迁之中，机动船、汽车代替了过去的背篼、马骡等运输工具，石碑沱已一改往日的喧嚣，习赤公路，遵蓉高速就从这里通过，在建的石碑沱大桥，似长虹卧波，飞架南北，与遵蓉高速链接，通向祖国神州大地，为千年古镇土城的旅游开发，勾勒出了一幅更加灿烂的宏伟蓝图！(本文参阅《仁怀直棣厅志》《鳛国.鳛部.鳛水》《习水文史资料》等)　?附：《陈熙晋.石碑沱水骡说》(自《仁怀直棣厅志》图文)?赤虺河至土城范家嘴之下有石碑沱,沱不甚广而深,有神物居之,土人谓之水骡。不常见，见必旱。嘉庆二十四年，水骡见于土城，其时，适患亢旱，土城一带地方歉收，由是人皆怪之。或曰：怪者！圣人所不语是宜辩曰，不然夫时雨时阳，常也反，是是为非，常将有非常之告，则有非常之征见焉，不怪其所怪，而怪其所不怪，此其所以怪也！当读隤敳(音，tuiai。古代八才之一)之经矣！“有蛇六足，四翼者，太华山之肥遺，也有兽状如狐，而有翼，音如鸿雁者，姑逢山之撇撇也！有鱼状如鱼，而鸟翼出入有光，音如鸳鸯者，状如鮒而彘毛者，状如鳣而一目，音如鸥者！余如泽之滑(音)鱼，黑水-鱼，鬲水之薄鱼也！若是者见，则天下大旱，钟山有鵕鸟状如鸱赤足、直喙、黄文、白首，音如鹄。枸状山有-鼠状，如鸡，而风毛崦嵫山有鸟状，如鸮，而人面蜼身，犬尾，其鸣自号末塗水之-鳙状，如黄蛇鱼，翼出入有光。幽都山之大蛇，赤首，白身，其音如牛鲜，水之鸣，蛇四翼，其音如磐，若是者见，则其邑大旱！今夫禹驱蛇龙，以行水，使数物而能旱天下，与一邑其害人，宜甚于蛇龙，顾不思所以驱之，而屑屑焉！详其名象铸之于鼎绘之为图者，何哉！盖天之生物不测，而爱人也仁，往往灾害之至，当于一物示其兆，以待人事之转移，而其物若有知，若无知，皆听于造化之自然而无所，与于其间也，昔汤当见肥遗于阳山之下矣，而七年之旱卒无损于郅治者，思患预防而早为之所也然，则水骡之不能为旱明矣!《山海经》曰：“滑水中多水马，文臂牛尾,其音如呼！”《洞冥记》曰：“修弥国多神马，骡馿十丈，毛色皎然，能行水！上有两翼，或飞于海上，与牧马合，则生神馿！”《潜确类书》曰：“海馿形似馿，常于秋日登岛产乳，皮制雨，其雨不能涧，皆于旱无涉！”惟《蜀志》载：“綦江县治南百步外明月沱中，有水馿见，则必旱！”与土人所传水馿之说相合。?第谓之征旱之物，则可谓之，致旱之物则不可，黔苦霪霖谚：所谓“天无三日晴，地无三里平者！”也然。尺寸皆山田皆高仰，道光十七年，省垣上下，自二月不雨至五月，凡百有余日，民心皇皇然！故备旱视备潦，尤亟沟渠、堤堰常修也，墙窖、仓穈常积也！君子守其常，而已怪之，有无不足，辨亦不必辨。