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与刘学沫论交
http://www.gog.com.cn  06-05-11 11:25   金黔在线

《新民晚报》黎焕颐

  人,立身应世不可无交。交友亦如读书,书有可读耐读之别,人有可交耐交之分。与阁下交,如步入幽篁千竿……

  按中国传统的社会人伦,朋友为五伦之一。而朋友的链接,首在于交。功利之交,随势而易;酒肉之交,随时而散,皆非交也。然则,交之守安在?窃以为端在诚信二字。论交的品位层次,一曰事业交;二曰文章交;三曰道义交。此三者皆离不开守诚笃信。

  诚信之交的极致便是性情交。然环顾古今,红男绿女穿梭于婆娑世界,好看的人多,耐看的人少,耐品、耐读、耐交的人尤少。有的近在咫尺,甚至过往数十年如隔。有的相识甚晚而关河阻滞,如阁下之与不才,反而精神若握,须眉丝丝如照。有入说,这是你我的乡土文化情结的通感。有人说,这是你我三生石上有缘。有人说,这是交友中得来的异数。果其然哉?而我则以为也然,也不然。所谓不然.你非黔产而是闽人,与我乡土情结不粘;所谓然,你从青年、壮年、中年直到退休,毕生的才识皆倾注给贵州的新闻文化事业。由记者而编辑而贵州日报的社长总编,著述不断。尤其对贵州文史的梳理,自秦汉至明清几千年的嬗变,了然于指掌之间,发而为《贵州开发史话》娓娓道来鉴古及今,不能不令我这个寄籍江南的黔人从春申江畔得以通熟黔中典故,痛解乡土的文化情结。至于所谓夙缘,我与阁下少壮不相识,直到老大之年才握手。然握识者甚众,独与阁下一握而成为倾盖之交。思之良久,此中似又有夙缘之隐数。

  为近代文史学家称许的贵州遵义的“沙滩文化”的黎家,近两百年皆与福建人文之彦结下美好的情结。清朝道光末叶,高祖黎恂仕于滇曾

  以政声受知于当时的云贵总督林文忠公则徐。嗣后江叔海先生以福建名士,又受器于黎庶昌。继之黎渊黎迈再步前缘与江庸艺人交如兄弟。而我自上一个世纪的五十年代则与郭风文章道义,数十年如一日。而今又喜遇阁下,岂非“沙滩文化”与闽中文化结下的夙缘经你我而再续?倘说

  这是异教,殆亦有常数离之。盖山川之灵气,历来无界,总是气蒸八方。受胎于此的人文精神也总是三游八方互寻气感。丽此气感,对山川而言,是同气相求,对历史时代而言,则是互寻知音。阁下以闽人落籍黔中,并以闽人之灵慧倾心贵州文史和“沙滩文化”,故不才一与阁下遇,则性相近而习相倾。然此性此习非以功利为磁。古人所谓“君子以文会友”的君子之风,正是你我志之所向:一本诚信。

  倘剥离减信,则“以文会友”之文适为“文伪”之交。而“友”也将适为高级的文化市侩而已。然耶?否耶?中央最近公布的公民道德规范,仔细玩味,启迪良多。你我老年奋笔,拳拳于“正其义不谋其利,明其道不计其功”。庶几无愧文章清名、书生报国的点滴夙愿。大作《贵州开发史话》尤见皓皓之心,必有补于世风人文。在中国,人文精神的传统非徒有重重道义内质,历来就讲究诗心文胆的神会。管鲍之交.质胜于文,李杜之交,文胜于质,千载以来,窃以为只有钟期伯牙两人高山流水之间的佳话,得质文互吻的梢髓。荀子曰:“君子以为文,百姓以为神.”虽然说的是道,但它恰好给高山流水的佳话作了尽在不言中的诠释。太白诗“相看两不厌,只有敬亭山”或可为你我素心之交的写照也。


本篇新闻热门关键词:交友 
作者:  编辑: 钟凤鸣 [发表评论]
 
 
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